1 глава От Марка Перевод Библии Десницкого
1:1 Христос (греч. Χριστός, букв. «Помазанник») — праведный Царь, посланный Богом. По-русски также используется слово «Мессия», оно происходит от евр. «Машиах» с тем же значением.
">*, Сына Божьего1:1 Сын Божий — эти слова, отсутствующие в некоторых древних рукописях, отражают самую суть христианской веры и одновременно показывают главный пункт расхождения между христианами, с одной стороны, и последователями всех остальных религий (включая иудаизм) — с другой. Марк ничего не рассказывает о рождении Иисуса, но зато сразу вводит главное понятие, к которому постепенно подводят читателя Матфей и Лука.
">*.1:2 Имя пророка приводится не во всех рукописях. На самом деле первая часть пророчества (приведенная в ст. 2) принадлежит Малахии (3:1), а из книги Исайи (40:3) взята лишь вторая. Исайя воспринимался как Пророк с большой буквы, который в некотором смысле дополняет и разъясняет пророчества, изложенные в других книгах.
">*: «Вот, посылаю впереди Тебя вестника1:2 Вестника — или: ангела.
">* Моего, чтобы он проложил перед Тобой дорогу.1:3 В пророчестве Исайи слова «в пустыне» относились скорее к самому призыву (где именно приготовить дорогу), но для Марка они служат дополнительным подтверждением, что именно Иоанн исполнил пророчество. Многие пророки проводили часть своей жизни в пустыне, вдали от людей.
">*: приготовьте Господу дорогу, распрямите пути для Него!»1:4 Крещение Иоанна не было связано с крестом, как предполагает русское слово «крестить». Греч. слово βαπτίζω, которое традиционно переводится как «крестить», буквально означает «погружать». Это было омовение, подобное тем, что иудеи совершали после любого ритуального осквернения (напр., прикосновения к мертвому телу). Но Иоанн совершал обряд только один раз, так люди отказывались от прежней греховной жизни и посвящали себя Богу.
">*. Он проповедовал крещение как обряд покаяния: в нем прощались грехи.1:5 Иордан — главная река в Ханаане (Палестине). Переход через Иордан был первым шагом в завоевании этой земли израильтянами, поэтому именно Иордан — самая подходящая река для обряда крещения как перехода к новой жизни.
">*.1:6 Самая простая и грубая одежда и пища, которую можно найти в дикой природе. Иоанн отказался от той пищи, которую выращивает человек, подчеркивая свою полную зависимость только от Бога.
">*.— За мной грядет Тот, Кто меня сильней! Нагнуться и развязать ремешок на его сандалиях
1:7 Разувать хозяев или их гостей и омывать им ноги — обязанность раба.
">* — я и того недостоин!1:9 Галилея — северная часть Ханаана (Палестины, Святой земли). В отличие от центральной части, Иудеи, она считалась несколько провинциальной, в ней было больше язычников, т.е. людей, не верующих в Единого Бога.
">*, и принял от Иоанна крещение в Иордане.1:10 Сразу (греч. εὐθύς) — любимое слово Марка, в его небольшой книге оно употребляется 43 раза. Всё происходит стремительно, и он повествует о событиях без подробностей и размышлений, его повествование — энергичное и резкое.
">*, когда Он выходил из воды, увидел, как разделились небеса и сошел на Него Дух, словно голубь слетел.— Ты — Мой возлюбленный Сын, с Тобой Мое благоволение.
1:14 Схватили — или: предали. Речь идет об аресте Иоанна Крестителя по приказу правителя Галилеи и Переи Ирода Антипы, но Марк не сообщает никаких подробностей об этом аресте. Возможно, имелось в виду, что кто-то его предал, но это выражение может означать и простой арест. О причинах ареста рассказано в 6:17-18.
">* Иоанна, Иисус пришел в Галилею и проповедовал там Божье Евангелие.— Настало время, близко уже Божье Царство
1:15 Т.е. власть Бога как верховного Царя этого мира скоро проявится и на земле, среди вас.
">*. Покайтесь и веруйте в Евангелие!1:16 Галилейское море, строго говоря, было пресноводным озером (также оно называлось Генисаретским или Тивериадским по названиям городов, расположенных на его берегах).
">*, Он увидел Симона и его брата Андрея — они забрасывали в море сети, ведь они были рыбаками.— За Мной! Я сделаю так, что вашим уловом вместо рыб будут люди.
1:21 Капернаум — главный город на северном побережье Галилейского (Тивериадского) озера, рядом с которым проходила бо́льшая часть жизни Иисуса.
">*. И сразу же, в субботу, Он пришел в синагогу и там учил.1:22 Книжники — знатоки и толкователи Моисеева закона.
">* — а как Тот, Кто вправе это делать.1:24 Назарянин — житель Назарета.
">* Ты пришел нам на погибель! Мы знаем Тебя — Ты свят у Бога!— Замолчи, покинь его!
— Что же это такое? Новое учение, и ведь Он в своем праве
1:26 Право — второй раз в этом кратком отрывке упоминается это слово. Греч. ἐξουσία обычно переводится как «власть», но означает не лидерство или авторитет, а скорее полномочия, возможность принимать решения и добиваться их исполнения. Много кто может проповедовать и толковать Писание, но Иисус с самого начала показывает, что Он — не просто проповедник, Он вмешивается в ход событий и изменяет его.
">*. Он повелевает нечистым духам — и те Ему повинуются!1:34 Бесы как духовные существа признают в Иисусе Мессию-Христа, но Он не принимает их исповедания. Признать Его должны люди, но это дается им намного сложнее.
">*.— Все Тебя ищут.
— Пойдем отсюда дальше, будем обходить окрестные селения, и Я стану там проповедовать, ведь для того Я и пришел.
1:40 Проказа была не только тяжелой и неизлечимой болезнью, но и знаком отверженности — прокаженных все сторонились, они были ритуально нечисты.
">* и молит, упав на колени:— Стоит Тебе пожелать — и Ты очистишь меня!
— Желаю, очистись!
— Смотри, ничего никому не рассказывай. Ступай, покажись священнику и принеси жертву очищения, как повелел Моисей, чтобы все убедились
1:44 Моисеев закон (Лев 14:2-32) предписывал, что человек, очистившийся от проказы, должен показаться священнику, чтобы тот засвидетельствовал его исцеление и совершил положенные жертвоприношения. Прокаженный не должен говорить об этом как о чуде, но обязан соблюсти все требования Закона.
">*.1:45 Напрашивается вывод, что Иисус запрещал рассказывать о сотворенных Им чудесах, чтобы избежать толп народа, которые будут требовать исцелений и не дадут Ему заниматься проповедью. Но причина могла быть и другой, к примеру нежелание использовать чудо как окончательное доказательство правоты и значимости Самого Иисуса. Главное — не чудеса, а Благая весть о спасении, которую они подтверждают.
">*. Он оставался снаружи, в уединенных местах, и к Нему отовсюду стекались люди.
Список глав
